2 – L’édification du clocher de Notre-Dame de l’Assomption (3)
c) Une signification toute spirituelle …
A défaut d’évoquer les fêtes de Pâques par l’imagerie mercantile des « lapins, poules, oeufs, poissons etc » , il se trouve que par un heureux hasard, les articles du blog se sont enchaînés avec une certaine pertinence de contenu par rapport à la date de publication. Ceci fait que l’article présent, tout en parlant d’un temps révolu, trouve naturellement sa place dans l’actualité du moment, alors que les chrétiens viennent de célèbrer Pâques, le dimanche 4 avril 2021 !
Nous avons évoqué dans les articles antérieurs l’importance du clocher pour rythmer la vie des villageois, à une époque où il n’y avait point d’heure d’été ni d’hiver, encore moins d’horloge atomique, mais où l’on s’en remettait largement à l’heure solaire !
La sonnerie des cloches avait aussi pour effet de « ramener » à une aspiration spirituelle et à s’unir en prière à un même évènement. L’envol des cloches était très codé. La sonnerie correspondait à des instants biens précis de la journée ou d’une vie, comme celui des matines, de l’Angélus, mais aussi le glas pour annoncer un décès, ou encore appeler à la prière… et redouté de tous, le tocsin, annonciateur de catastrophe ! Les cloches appelaient aussi à participer à la messe qui allait être célébrée ; elles annonçaient, à haute volée, la résurrection du Christ, le jour de Pâques, après s’être tues la semaine Sainte
Si les sonneries sont aujourd’hui largement limitées et réglementées pour respecter la liberté de conscience, sonner le quart d’heure, la demi-heure, l’heure et particulièrement le temps de l’Angélus, cela reste (aujourd’hui) une affaire de droit adiministratif quelque peu variable selon les « territoires ».
Le clocher reste quand même le marqueur d’une localité et du bien vivre ensemble, entre ceux qui croient en Dieu et ceux qui n’y croient pas. Elément patromonial par excellence, sa vue est aussi évocatrice de toute une histoire véhiculée par l’Ancien et le Nouveau Testament qui ont marqué nos racines judeo-chrétiennes. Un clocher pointe vers le ciel, visible de très loin, accrochant le regard et faisant naître des pensées comme celles reliées à …
L’Ancien testament – la sortie d’Egypte du peuple hébreux, son errance dans le désert, ses infidélités à la loi de Moïse ; la sanction de Dieu raportée par le livre des Nombres (21-4-9) et le serpent de bronze qui sauve, brandi par Moïse pour qu’à la vue de ce dernier, le peuple soit sauvé des morsures mortelles des serpents. La symbolique semble évidente. Le clocher résume tout cela tout comme il offre la solution. Ce texte inscrit dans la liturgie qui précède celle de la semaine Sainte. Il prépare, par son interprétation et sa méditation, ce qui va s’accomplir entre le vendredi Saint et le jour de Pâques.
Un Christ en croix qui sauve, élevé à la vue de tous et qui va vaincre la mort ; l’analogie entre les deux images de l’Ancien et du Nouveau Testament est évidente.
Image google tableau de Le Brun : Moïse et le serpent d’airain
Ci-dessous : retable d’Issenheim La Crucifixtion

Dans cet espace temps de 2 millénaires, que d’interprétations clivantes aujourd’hui dépassées ! L’Eglise tout en les assumant essaie cependant de changer les mentalités captives d’un enseignement lié à une époque ou de préjugés quant à la religion.
En effet, la méditation de ces mêmes textes à l’aune du savoir présent et de l’évolution de la société toute entière, permet aujourd’hui de revenir à la source même du christianisme en pointant l’essentiel : le respect de la création et de toute humanitée
L’Eglise, à commencer par le pape qui la dirige, plaide pour une écologie et un bien vivre ensemble, sans aucune intention prosélyte. Elle met en avant, pour ceux de son aubédiance et les premiers concernés, le comportement humaniste du Christ et la récompense logique pour l’avoir suivi.
Ainsi, après Pâques, la fête de la Divine Miséricorde (anciennement « la Quasimodo » 1er dimanche après Pâques) est en passe de devenir une des célébrations la plus importante de la liturgie.