Selon Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, auteurs du Dictionnaire des Symboles… (cf article (2)) , le symbolisme du papillon est quelque chose de complexe. En effet, la signification qu’on lui donne varie d’un pays à l’autre mais aussi selon la culture, la civilisation, les temps …ou le terrain sur lequel on se pose.
Ainsi au Japon, il est un emblème de la femme, exprimant la grâce et la légèreté.
Légèreté subtile : les papillons sont des esprits voyageurs ; leur vue annonce une visite ou la mort d’un proche.
Un autre aspect du symbolisme du papillon est fondé sur ses métamorphoses : la chrysalide est l’œuf qui contient la potentialité de l’être ; le papillon qui en sort est un symbole de résurrection.
D’association en interprétation, le papillon devint symbole du feu solaire et diurne, le papillon d’obsidienne (l’obsidienne, pierre de feu) … âme des guerriers… et que les Aztèques prirent comme symbole de l’âme, ou souffle vital.
L’analogie « âme-papillon » aboutit à l’image de l’homme. L’homme rlève du cycle du papillon : enfance, il est une petite chenille puis grande chenille dans sa maturité pour finir chrysalide dans sa vieillesse ; sa tombe en est le cocon d’où sort son âme, qui s’envole sous forme de papillon …( p 728/729). Une croyance partagée par l’Antiquité gréco-romaine avec l’exemple de fresques de Pompei et de « Psyché représentée comme une petite fille ailée, semblable à un papillon… »
Enfin la psychanalyse moderne voit dans le papillon un symbole de renaissance.
De toutes les pistes évoquées l’une ou l’autre trouverait-elle son développement pour expliquer le « nuage de papillons bleus » ?