1- Aux origines du clocher (9)
De l’intention d’un clocher à l’abandon du projet pendant plus de
160 ans (1320-1484)
e) La prospérité retrouvée (2)
Le rapport à la mort a tellement changé dans le contexte actuel que, pour comprendre ce XVe siècle il faut avoir présent à l’esprit que :
Les philosophes des civilisations anciennes méditerranéennes ont associé la mort à des images d’un monde souterrain comme par exemple l’Hadès des Grecs … ;
Le judaïsme, quant à lui, considère que la justice de YAHVE s’exerce sur terre pour récompenser ou punir. Puis en prenant pour référence, les livres les plus tardifs de l’Ancien Testament, il va glisser du domaine terrestre vers l’autre Monde. Enfin dans la littérature apocalyptique (ex. livre d’Enoch) s’affirme la perspective d’un jugement des morts, venant compenser les injustices subies sur terre.
L’antiquité chrétienne, celle des premiers temps du christianisme, ne connut que l’iconographie du Paradis ; elle ignorait l’Enfer.
Le christianisme quant à lui va placer au centre du système religieux le principe d’une rétribution ou d’un châtiment après la mort (paradis – enfer) dont l’importance va être renforcée par le jugement dernier associé au principe fondamental de la résurrection des corps (Mt.24-25 ; Ap 20-21) qui est la caractéristique du christianisme d’où l’émergence de…
L’idée d’éternité qui ne sera plus théologiquement contestée après saint Augustin (354-430 philosophe et théologien romain)
La bonne mort que l’on va s’évertuer à préparer de bien des manières, notamment par la prière pour accompagner l’âme du défunt. De là l’obit et donc des dons faits pour que des messes soient célébrées, voire sur une certaine durée et nombre (Fondations) … pour le repos de l’âme, et jusqu’à des donations.
On évoquerait de nos jours « un marché autour de la mort ». Mais pour l’époque, cela paraît naturel d’autant que sous l’influence de la philosophie grecque qui dans l’antiquité croyait aux lymbes et au purgatoire, le pape Grégoire le Grand (590 à 604) donna naissance à cette idée du purgatoire. Les conciles de Lyon (1274) er de Florence (1439) en firent un dogme officiel, réaffirmé lors du concule de Trente en 1547.
Pas étonnant que le « bassin du purgatoire » connut un grand succès ! Le purgatoire désignait un état, un lieu dans lequel l’âme des morts était purifiée de ses péchés non pardonnés, par un feu purificateur. L’Eglise d’aujourd’hui ne souscrit plus à cette interprétation, par ailleurs totalement absente dans la Bible.
Pour revenir à l’histoire de l’église Notre-Dame, il faut savoir qu’elle disposait d’une chapelle des Ames du Purgatoire, implantée dans la première travée de l’église, côté nord. Elle faisait face à celle dédiée à Saint Louis, mur sud.
Tout cet ensemble de circonstances fit que les habitants de Marciac reprirent la construction de l’église et la dotèrent de voûtes en pierre, celle du porche existait déjà.